ईश्वर क्या है ?
ऋग्वेद में र्इश धातु का प्रयोग अनेक Resellerों में मिलता है जैसे-
‘मा नो दु:शंस र्इशत’’। (ऋग्वेद 9.23.9)
‘‘ र्इशे ह्यग्नि:अमृतस्य’’। (ऋग्वेद 7.4.6)
‘‘ र्इशे यो विश्वस्यादेववीते:’’। (ऋग्वेद 10.6.3)
ऋग्वेद के पुरुष सूक्त में र्इश्वर विश्वReseller है-
सहस्रशीर्षा पुरुष: सहस्राक्ष: सहस्रापात्।
स भूमि: विश्वतो वृत्वाSत्पतिष्ठत् दशाड़गुलम। (ऋग्वेद 10.90)
र्इश्वर Single-नाम अनेक-
र्इश्वर Single है किन्तु उसके नाम अनेक हैं। ऋग्वेद में described अनेक देव शक्तियाँ Single ही र्इश्वर के पर्याय है।
इन्द्रं मित्रं वरूणमग्निमाहुरथो दिव्य: स सुंपर्णो गरुत्मान्।
Singleं सद्विप्रा वहुधा वदन्त्याग्निं यमं मातरिश्वानमाहु:।।
कठोपनिषद के ऋषि ने परमेश्वर को ब्रहम के Reseller में अणु से भी अणु (यानी सूक्ष्म से भी अति सूक्ष्म) और महान से भी महान बताया, जिसे प्राप्त करके मनुष्य को अमृतत्व की प्राप्ति हो जाती है।
अणोरणीयन्महतो महीयानात्मास्य जन्तोर्निहितो गुहायाम्।
तमक्रतु: पश्यति वीतशोको धातुप्रसादान्म-हिमानमात्मान:।। (कठो0 1.2.20)
इसलिए महर्षि पतंजलि ने मोक्ष प्राप्ति के साधनों में र्इश्वर प्रणिधान का वर्णन Reseller है।
र्इश्वर प्रणिधानाद्वा। (पातंजल योग सूत्र, समाधिपाद 1.23)
र्इश्वर क्या है? इस सम्बन्ध में भाष्यकार व्यास का कथन है कि जो भोगों से रहित है वही र्इश्वर है-
‘‘यो ह्यनेन भोगेना परामृष्ट: स पुरुष विशेष र्इश्वर:’’।।
इसी प्रकार का History भोजवृत्ति में भी प्राप्त होता है।
‘‘वासनाख्या: संस्कारास्तैरपरामृष्टस्त्रि“वपि।
कालेषु न संस्पृष्ट: पुरुष विशेष:।।’’
Meansात्- वासना Resellerी संस्कार से रहित तीनों कालो में भी जिसका सम्बन्ध नहीं होता वह पुरुष विशेष र्इश्वर है। योग भाष्यकार महर्षि व्यास र्इश्वर को असीम ऐश्वर्य युक्त मानते है उनका कहना है कि जिसमें एश्वर्य है वही र्इश्वर है।
‘तस्माद्यत्र काष्ठाप्राप्तिरैश्वर्यस्य स र्इश्वर इति।
वृत्रिकार भोज ने भी इच्छामात्र से सम्पूर्ण जगत की उत्पत्ति और प्रलय करने में समर्थ शक्ति को र्इश्वर कहा है-
‘र्इश्वर र्इशनशील इच्छामात्रेण सकलजगदुद्धरणक्षम:’’
श्रीमद् भगवद्गीता के According र्इश्वर इस सम्पूर्ण विश्व का स्वामी है। वह ही सृष्टि कर्ता, पालन कर्ता, और संहार कर्ता है। र्इश्वर इस जगत का पिता, माता, धाता, पितामह, गति, भर्ता, प्रभु, साक्षी, निवास, शरण तथा सुहत् है। वही इसका उत्पत्ति स्थान, प्रलय स्थान, निधान तथा अविनाशी बीज है-
पिताSहमस्य जगतो माता धाता पितामह:।
गतिर्भर्ता प्रभु: साक्षी निवास: शंरण सुहृत्।
प्रभव: प्रलय: स्थानं निधानं बीजमव्ययम्।। (गीता 9/17,18)
र्इश्वर जड़ पदार्थों (क्षर) तथा चेतन जीवों (अक्षर) से भिन्न है। वह इन दोनों से परे और उत्तम है। अत: वह परमात्मा और पुरुषोत्तम है-
द्वाविमे पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च।
क्षर: सर्वाणि भूतानि कूटस्थोSक्षर उच्यते।।
यस्मात् क्षरमतीतोSहमक्षरादपि चोत्तम:।
अतोSस्मि लोकेवेदे च प्रथित: पुरुषोत्तम:।। (गीता 15/16,18)