तुलसीदास का जीवन परिचय और उनकी Creationएँ

‘‘उदित उदय गिरिमंच पर रघुवर बाल पतंग।

विकसे संत सरोज सब, हरसैं लोचन भृंग।’’ (सांगResellerक)
‘आगे दीखि जरति रिष भारी, महनु रोष तरवारि उधारी।’ (उत्प्रेक्षा)

‘पीपर पात सरिस मन डालो।’ (उपमा) First प्रश्नपत्र
‘‘प्रभु अपने नीचहुं आदरहीं, अगिनिधूम गिरि तुन सिरधरहीं।’’
‘‘सन्त हृदय नीवनत समाना, कहा कविनपै कहै न जाना,
निज परिताप द्ववै नवनीता, परिदु:ख दवै सुसंत पुनीता।’ (व्यतिरेक)

छन्द-

तुलसी की भाषा शैली, अलंकार, छन्दों पर अबाध अधिकार था। इन्होंने
भाषा के सम्बन्ध में स्पष्टत: कह दिया था-

‘‘का भाषा का संस्कृत भाख चाहिये साँच।

काम जो आवै कामरी का लै कै कमाँच।’’

इनकी कामरी ही कमांच से अधिक मूल्यवान सिद्ध हुई। इन्होंने अपने समय की
प्रचलित All शैलियों का बड़ी ही विदग्धैव्यतापूर्ण उपयोग Reseller है।

भाषा शैली और उक्तिवैचित्रय-

प्रबन्ध वैचित्रय के According शैली वैचित्रय भी
तुलसी जी की विशेषता है। अपने समय में प्रचलित वीर गाथा काल की छप्पय पद्धति
विद्यापति और सूरदास की गीत पद्धति, गंग आदि भाटों की कवित, सवैया पद्धति नीति
काव्यों की सूक्ति पद्धथि प्रेमाख्यानों की दोहा-चौपाई पद्धति, तुलसी की शैली के मौलिक
गुण हैं।

तुलसी महान शैली-निर्माता और ज्ञाता थे। डॉ. माता प्रसाद गुप्त इनकी शैली के
विषय में लिखते हैं- ‘‘तुलसी की शैली के मौलिक गुण हैं, उसकी श्रद्धालु, उसकी सरलता
उसकी सुबोधता, उसकी निव्र्य जता, उसकी अलंकार प्रियता, उसकी चारुता, उसकी
रमणीयता, उसका प्रवाह,
ऐसा प्रतीत होता है कि शैली की ये विशेषताएं अपेक्षाकृत उसके जीवन का Single
प्रतिReseller उपस्थित करती हैं। ये वास्तव में कवि के सुलझे हुए मस्तिष्क को उसके सादे
जीवन और उच्च विचार के आदर्श को उसकी स्वभावगत सरलता और आडम्बर विहीनता को,
उसके ध्यये की Singleाग्रता को और इन सबसे अधिक अपने विषय में उसकी पूर्ण
आत्मविस्मृति और उसके साथ पूर्ण तल्लीनता को किसी अन्य वस्तु की अपेक्षा व्यक्त करती
है।

इस प्रकार तुलसी का व्यक्तित्व उनकी शैली में भली-भांति है। तुलसी जी की
उक्तियों में उनका उक्ति वैचित्रय भी दर्शनीय है। उनकी उक्तियाँ बड़ी ही मार्मिक और
प्रभावशाली हैं। राम की निरूत्तर कर देने वाली सीता की यह उक्ति दर्शनीय है-

‘‘मैं सुकुमारि नाय बन जोगू, तुमहि उचित तप मो कहं भोगू।’’

राम जनकपुरी तो स्वयं देखना चाहते हैं, किन्तु लक्ष्मण से कहते हैं-

‘‘नाथ लखनपुर देखने चहहों प्रभु संकोच डर प्रकट न कहीं।’’

‘‘मनहुं उमंग अंग-अंग कवि छलकै।’’ (लक्षणा)

गोस्वामीजी की उक्तियों वैचित्रय के साथ उनकी निश्छलता और अनूठापन भी अपना
महत्व रखता है। कौशल्या के चाहने पर भी प्राण न छोड़ सकने से संबंधित Single उक्ति
दर्शनीय है-

‘‘लागि रहत मेरे नैयननि आगे राम लषन अरू सीता।’

और उसी से-

‘‘दु:ख न रहहि रघुपतिहिं विलोक मनु न रहैं बिनु देखे।’

संक्षेप में हम कह सकते हैं कि इसी काव्य में कला-पक्ष और भाव पक्ष अपने
अत्यन्त प्रौढ़ Reseller में है जो उन्हें Single अप्रतिम, प्रतिभाशाली, क्रान्त दर्शी कवि सिद्ध करते
हैं।

डॉ. विजयेन्द्र स्नातक के Wordों में- ‘‘तुलसी हिन्दी कविता कानन के सबसे बड़े वृक्ष
हैं। उस वृक्ष की शाखा-प्रशाखाओं के काव्य कौशल की चारुता और रमणीयता चारों और
बिखरी पड़ी है। यह सच है कि तुलसी कला के द्वारा उपकृत नहीं हुए प्रत्युत कला उनसे
उपकृत हुई है – ‘‘कविता करके तुलसी न लसे, पै कविता लसी पा तुलसी की कला।’’

गोस्वामी तुलसीदास  के दार्शनिक विचार

तुलसीदास न केवल महान भक्त थे बल्कि वे Single चिन्तक और दार्शनिक भी थे।
उन्होनें जीव और ब्रह्म, जगत और माया जैसे तत्वमीमांसीय विषयों पर भी अपने विचार
प्रस्तुत किये हैं। तुलसी के दार्शनिक विचारों का अध्ययन इन शीर्षकों में Reseller जा सकता
है –

ब्रह्म का स्वReseller –

दार्शनिक विषयों में सबसे First हम ब्रह्म पर विचार करते
हैं। तुलसी ने भी ब्रह्म को निर्गुण, निराकार, निर्विकार, सर्वव्यापी, सच्चिदानन्द, अनादि,
विश्वReseller कहा है। उन्होंने राम को ही ब्रह्म कहा है। वे राम और ब्रह्म की Singleता निResellerित
करते हुए कहते है: अमल अनवद्य अद्धैत निगुण सगुन ब्रह्म सुभिराम नरभूप Resellerी।  वे ब्रह्म को व्यापक And सर्वान्तरयामी मानते हुए कहते हैं: व्यापक Single ब्रह्म अविनासी। सत चेतन घन आनन्दरासी।।

तुलसी के आराध्य राम दरअसल निर्गुण और निराकार ब्रह्म के ही सगुण साकार
अवतार है: अगुन सगुन दुइ ब्रह्म सResellerा। अकथ अगाध अनादि अनूपा।।

तुलसी का मानना है कि जब-जब संसार में अर्धम बढ़ता है तथा असुर And
अभिमानी बढ़ जाते है, तब-तब ब्रह्म अवतार लेते हैं :जब-जब होई धरम की हानी। बाढ़हिं असुर अभिमानी। तब-तब प्रभु धरि विविध सरीरा। हरहिं कृपानिधि सज्जन पीरा।।

वे कहते हैं कि जो निर्गुण And निराकार ब्रह्म है, वही भक्तों के प्रेम के वशीभूत
होकर सगुण साकार Reseller धारण कर लेता है: अगुनहिं सगुनहिं नहिं कछु भेदा। गावहिं मुनि पुरान बधु वेदा। अगुन अReseller अलख अज सोई। भगत प्रेम बस सगुन सो होई।।

इस तरह हम देखते हैं कि तुलसी का ब्रह्म स्वतन्त्र And सच्चिदानन्द घन है, वह
सर्वज्ञ, अनवद्य, निराकर, नित्य, निरंजन, अविनाशी, अमोध शक्ति सम्पन्न है। वही ब्रह्म के
Reseller में अवतरित हुआ है और नाना प्रकार की Humanीय लीलाएँ कर रहा है। उसकी ये
लीलाएँ विचित्र है और मुनियों को भी भ्रमित कर देती है। अवतारवाद ब्रह्म के स्वReseller का First प्रश्नपत्र
ही विस्तार है। अवतार चाहे राम के Reseller में हो कृष्ण के Reseller में।

जीव का स्वReseller –

Indian Customer दार्शनिक परंपरा में जीव को प्रकृति के पांच तत्वों
से निर्मित माना है। इसके अतिरिक्त जीव को ब्रह्म का अंश भी माना जाता है। तुलसी ने
इस परपंरा का निर्वाह करते हुए जीव के स्वReseller का प्रतिपादन Reseller और जीव को पांच
तत्वों से निर्मित बताया है छिति जल पावक गगन समीरा। पंच तत्व मिलि बनेउ सरीरा।।

वे यह भी कहते हैं कि यह जीव मन, प्राण अैर बुद्धि से विलक्षण है। यह ईश्वर
का ही अंश है अत: ईश्वर के समान चेतन, अमूल, अविनाशी And सहज सुख का भण्डार
है, किन्तु माया के वशीभूत होने के कारण यह अपने मूल स्वReseller को भूल चुका है : ईश्वर अंस जीवन अविनासी। चेतन अमल सहज सुखरासी।। सो माया बस परसो गोसाईं। बंध्यो कीर मरकट की नाई।।

संपूर्ण दार्शनिक परंपरा जीव और माया के संबंध से संसार का निर्माण मानती है।
तुलसी भी यह कहते हैं कि माया का प्रभाव जीव पर होता है, ईश्वर पर नहीं। माया तो
ईश्वर के अधीन है राम सर्वज्ञ, मायापति, सर्वशक्तिमान हैं जबकि जीव अल्पज्ञ, परतन्त्र
माया के वशीभूत है। जीव अज्ञानी And अंहकारी है। वह माया के वशीभूत होने कारण
कर्मबन्धन में फंसा रहता है और नाना प्रकार के कष्ट सहता है। राम की कृपा से ही
उसका उद्धार सम्भव है। जीव माया के कारण ही अमल Reseller से अलग होकर मलिन हो
जाता है और सुख को त्याग कर दु:ख को ग्रहण करता है। जीव का यह स्वReseller परंपरागत
है। तुलसी इसी स्वReseller को ग्रहण करते हैं और उसमें कोई नई बात नहीं जोड़ते हैं। जीव
कर्म करने में स्वतंत्र है, किन्तु फल भोगने में परतंत्र है। माया के वशीभूत होकर यह जीव
सांसारिक कर्म जाल में फंसा रहता हैं। माया के बन्धन से मुक्ति कैसे मिल सकती है इस
विषय में तुलसी का स्पष्ट मत है कि मायापति ईश्वर की कृपा से ही यह संभव है। स्पष्ट
है कि तुलसी ने जीव को ईश्वर का अंश मानते हुए भी उसे ईश्वर से पृथक माना है।
जीव की मुक्ति के लिए राम की कृपा और दासभाव की भक्ति की अनिवार्यता पर बल देते
हैं। राम ही कृपा करें तो यह जीवन माया के बंधनों से मुक्त हो सकता है।

जगत का स्वReseller –

जैसा कि हमने ऊपर कहा है कि तुलसी के दार्शनिक
विचार परंपरा से आये विचारों के अनुReseller ही हैं। अत: जगत के संबंध में भी तुलसी मानते
हैं कि राम यानि ब्रह्म ही जगत के निमित्त और उपादान कारण है। जब राम (ब्रह्म) सत्य हैं
तो जगत को भी सत्य होना चाहिए। विनय-पत्रिका के कई पदों में तुलसी ने जगत की
भयंकरता, विषमता तथा भ्रमात्मक सत्ता पर आश्चर्य प्रकट Reseller है। संसार में व्याप्त
पाखण्ड, काम, क्रोध, मोह, तृष्णा, दंभ, कपट, आदि सदा जीव को भ्रमित करते रहते हैं।
जगत के इस स्वReseller के अलावा तुलसी ने इसे ‘सियाराममय’ भी स्वीकार Reseller है :
सियाराममय सब जग जानी। करहुं प्रणाम जोरि जुग पानी।।

इस पंक्ति पर प्रश्न उठाया जा सकता है कि जब जगत सियाराममय है तो मिथ्या
कैसे हो सकता है? वस्तुत: जगत रामReseller ही है, परन्तु माया के कारण ही वह राम से
भिन्न प्रतीत होता है। परपंरा के According जगत् का दृश्यमान Reseller मिथ्या है, क्योंकि वह
परिवर्तनशील है। राम की कृपा से जब उसे अपने वास्तविक Reseller का ज्ञान हो जाता है तब
वह इस जगत को सियारममय पाता है। कोउ कह सत्य, झूठ कह कोऊ, जुगल प्रबल कोऊ मानै।
तुलसीदास परिहरै तीन भ्रम, सो आपुन पहिचानै।।

श्यह कहकर तुलसी ने संसार की सत्यता, मिथ्यात्व, सत्यासत्यता तीनों बातो को
ही मिथ्या ठहराया है। तीनों भ्रमात्मक Resellerों को छोड़कर भक्ति को अपनाने का आग्रह
तुलसी ने Reseller है। इस प्रकार जगत के निResellerण में शंकर का तथा अन्त में भक्ति के
प्रतिपादन में रामनन्द का अनुसरण कर तुलसी ने अपने जगत सम्बन्धी विचारों को प्रस्तुत
Reseller है।

माया का स्वReseller –

दार्शनिक विचारों में माया का स्थान बहुत महत्वूपर्ण है क्योंकि यही वह तत्व है जो संसार के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। माया राम
की अभिन्न शक्ति है। इसी शक्ति के द्वारा राम सृष्टि का कार्य सम्पन्न करते है। माया
सीता है और राम के साथ ही वह सदा अवतार लेती है। तुलसी कहते हैं कि –
आदि सक्ति जेहि जब उपजाया। सोउ अवतरिहि मोरि यह माया।

माया जीव के मोह And भवबन्धन का कारण है। इसे ही माया का अविद्या Reseller कहा
गया है। माया का दूसरा Reseller विद्या है। वह ब्रह्म की शक्ति है जो विश्व का सृजन, सिंचन
And संहार करने वाली है। यही जीव के मोक्ष का हेतु है ‘‘स्रुति सेतुपालक राम तुम्ह
जगदीश माया जानकी। सो सृजति जग पालति हरति रूख पाई कृपानिधान की।।’’
जीव के विकारी भाव – काम, क्रोध, लोभ, मोह, तृष्णा, कामिनी इस माया के
सहायक है। यह माया भक्तों को नहीं व्यापती, ऐसा कहकर तुलसी ने भक्ति की महत्ता
बताई है। इस प्रकार तुलसी ने जहाँ जीव और ब्रह्म को Single माना है वहाँ माया और ब्रह्म
को भी Single स्वीकार Reseller है। जहाँ वे जीव और ब्रह्म की Singleता स्वीकार करते है वहाँ वे
रामानुज के आधार पर मुक्ति की अवस्था में जीव और ब्रह्म में द्धैत स्वीकार करते। इस
तरह हम तुलसी के दार्शनिक विचारों का परिचय पा सकते हैं।

गोस्वामी तुलसीदास की भाषा

तुलसी की भाषा अवधि है और उनका ब्रज पर अधिकार था। चूँकि भाषा अभिव्यक्ति
का सशक्त माध्यम है। तुलसीदास की कव्य भाषा में उचित Word प्रयोग, कथ्य के अनुकूल
वाक्य-विन्यास, Wordों का उपर्युक्त चयन, Means को अधिक प्रेषणीय बनाने के लिये
लोकोक्तियों और मुहावरों का समुचित प्रयोग, नाद सौन्दर्य और चित्रात्मकता तुलसी की
भाषा की प्रमुख विशेषताएँ हैं। उनकी सम्पूर्ण Creationओं में से श्रीकृष्ण गीतावली, कवितावली,
विनय पत्रिका, दोहावली, गीतावली तथा वैराग्य संदीवनी ग्रंथ ब्रज भाषा में लिखे गये हैं
तथा रामचरितमानस, रामलला नहछू, बरवै रामायण, पार्वती मंगल, जानकी मंगल ओर
रामाज्ञा प्रश्न अवधी के श्रृंगार हैं। तुलसी की इन दोनों भाषाओं के Word भण्डार का प्रयोग
Reseller है- संस्कृत Wordावली, पालि, प्राकृत, अपभ्रंश Wordावली, विदेशी, Wordावली, तत्कालीन
प्रांतीय Wordावली और हिन्दी की अन्य बोलियों की Wordावली

गोस्वामी तुलसीदास का भावपक्ष

तुलसी जी के भक्ति भावना सीधी सरल And साध्य है। All Creationओं में भावों की
विविधता तुलसी की सबसे बड़ी विशेषता है। वे All रसों के प्रयोग में सिद्धहस्त थे।
अवधी व ब्रजभाषा पर उनका समान अधिकार था ।

गोस्वामी तुलसीदास का कलापक्ष

तुलसी दास जी ने अपने युग में प्रचलित All काव्य शैलियों का सफलता पूर्वक
प्रयोग Reseller है। जैसे-दोहा, चौपाई, कविता सवैया, छप्पय आदि। अलंकार उनके काव्य
में सुन्दर व स्वाभाविक Reseller से प्रयुक्त हुए हैं । राम चरित मानस अवधी भाषा का सर्वोत्तम ग्रन्थ है।

गोस्वामी तुलसीदास का साहित्य मेंं स्थान

तुलसीदास जी हिन्दी साहित्य के सर्वश्रेष्ठ कवि थे। हिन्दी साहित्य उनकी काव्य
प्रतिभा के अक्षय प्रकाश से सदैव प्रकाशित रहेगा।

गोस्वामी तुलसीदास का केन्द्रीय भाव

संत शिरोमणि गोस्वामी तुलसीदास ने अपने दोहो के माध्यम से Human समाज को
नीति की राह में चलने का उपदेश दिया है। जीवन को सफल बनाने के क्या तरीके हो
सकते हैं? मीठे बचन बोलने से क्या लाभ होता है तथा काम, क्रोध, लोभ और मोह के
वशीभूत व्यक्ति को क्या नुकसान होता है आदि उपदेशात्मक नीति वचनों के माध्यम से
समाज के विकास में उन्होंने अपूर्व सहयोग प्रदान Reseller है।