मौर्य युग

नन्द वंश के पतन के पश्चात मगध में मौर्य वंश की सत्ता स्थापित हुर्इ । मौर्य वंश का संस्थापक चन्द्रगुप्त मौर्य (321 र्इ.पू.) था । यूनानी लेखकों ने उसे सेन्ड्रोकोट्स या एण्ड्रोकोट्स कहा है । इस राजवंश का Indian Customer History में विशिष्ट महत्व है । मौर्य Kingों ने छोटे छोटे राज्यों को समाप्त करके Single वृहद साम्राज्य की स्थापना की और भारत को Singleता के सूत्र में आबद्ध Reseller। मौर्य Kingों ने Single सुदृढ़ केन्द्रीय शासन प्रणाली का विकास Reseller मौर्यो के आगमन के साथ-साथ भारत का क्रमबद्ध History प्रारम्भ होता है ।

चन्द्रगुप्त मौर्य- 

मौर्यो की उत्पत्ति के सम्बन्ध में विद्वानों में मतभेद है । कुछ विद्वान क्षत्रिय कुछ शुद्र मानते है । मुद्राराक्षस जो मौर्यो के समय लिखा गया उसे मुरा नामक नंद King की रूद्र पत्नी से हुआ मानते है । चन्द्रगुप्त मौर्य का जन्म Single साधारण परिवार में हुआ था । चन्द्रगुप्त मौर्य बचपन से प्रतिभा शाली था । उस पर जब चाणक्य की नजर पड़ी वह बहुत प्रभावित हुआ और उसे तक्षशिला ले गया और वहीं उसे All विद्या में निपुण Reseller ।

Historyकारों का मानना है कि चाणक्य और चन्द्रगुप्त सबसे First पश्चिमोत्तर भारत और पंजाब की तात्कालीन राजनीतिक परिस्थितियों उनके अनूकूल थी और उसे अपने में कर लिया । इस समय मगध राज्य पर नंद वंशीय Kingओं का आधिपत्य था । नन्द वंश के Kingओं से जनता त्रस्त थी, नन्दों के अत्याचार से प्रजा को मुक्त करने के लिये चाणक्य ने योजना बनार्इ और समूल नंद वंश का नाश कर दिया । चाणक्य की कूटनीति तथा चन्द्रगुप्त मौर्य के शौर्य के कारण शक्तिशाली नन्द वंश का विनाश कर दिया ।

चन्द्रगुप्त ने उत्तरी भारत पर अधिकार करने के बाद उसने दक्षिण पर विजय की नीति बनार्इ और उसने दक्षिण भारत को जीता ।

सिकन्दर की मृत्यु के बाद पश्चिमी एशिया में सेल्यूकस ने अपनी शक्ति संगठित कर ली थी And भारत पर घात लगाये बैठा था । चन्द्रगुप्त ने उसे पराजित Reseller और मगध सम्राट को संधि के लिये मजबूर Reseller और वैवाहिक सम्बन्ध स्थापित करके उसे अपना राजदूत बनाया चन्द्रग्रगुप्ुप्त मौर्य का राजनीतिक And प्रश््रशासनिक संगंगठन- चन्द्रगुप्त Single विजेता वरन् Single कुशल प्रKing भी था इसने और उसके मन्त्री चाणक्य ने सम्पूर्ण भारतवर्ष के लिये Single सुदृढ़ प्रशासनिक तन्त्र का निर्माण Reseller ।

राजकीय व्यवस्था 

(क) King की स्थिति (शक्ति)- 

चन्द्रगुप्त मौर्य की शासन व्यवस्था बहुत व्यापक थी । King स्वयं शासन व्यवस्था का प्रमुख था । समस्त शक्तियां उसमें निहित थी । वह स्वयं राज आज्ञाएं जारी करता, योजना बनाता, Fight के समय सेना का नेतृत्व करता था । वित्त (राजस्व) पर उसका नियंत्रण था । वह ही सर्वोच्च न्यायाधीश था । वह स्वयं विदेशी राजदूतों से मिलता था । इस प्रकार कहा जा सकता है कि King की सत्ता असीमित थी । King से आशा की जाती थी कि वह निश्चित कर्तव्यों का पालन करें । Meansशास्त्र में कहा गया है कि जनकल्याण King का परम आवश्यक कर्तव्य है । इसलिए आवश्यक था कि King हर समय अधिकारियों और जनता से मिल सके । King से अपेक्षा की जाती थी कि वह समाज की Safty पर ध्यान दे और शासन व्यवस्था ऐसी बनाए कि समाज में शान्ति और Safty बनी रहे ।

(ख) प्रशासनिक संCreation (राज कर्मचारी)- 

शासन व्यवस्था को सुचारू Reseller से चलाने के लिए King को राजभवन मंत्री परिषद की सहायता उपलब्ध थी । परामर्श देने वाली परिषद् के सदस्य उच्च कुल में जन्में, र्इमानदार और बुद्धिमान व्यक्ति होते थे । ये मंत्री कहलाते थे । इनके अतिरिक्त आमात्य, महामात्र और अध्यक्ष अन्य उच्च अधिकारी थे । Meansशास्त्र में उच्च अधिकारियों को ‘तीर्थ’ कहा गया है । Single सूची में 18 तीर्थो का History Reseller गया है । इनमें से महत्वपूर्ण कुछ अधिकारी थे- मंत्री पुरोहित, सेनापति, युवराज । इस प्रशासनिक ढांचे में दण्डपाल (पुलिस अधीक्षक), समाहर्ता (जिलाधिकारी) और सन्निधाता (कोषाध्यक्ष) जैसे अधिकारी भी थे । चन्द्रगुप्त मौर्य की शासन व्यवस्था व्यापक थी । समस्त शिक्त्यां King में निहित थीं । शासन व्यवस्था को सुचारू Reseller से चलाने के लिए बहुत से कर्मचारी थे और साम्राज्य की Safty के लिए विशाल सेना थी । साम्राज्य में आर्थिक स्थिरता थी क्योंकि All आर्थिक गतिविधियों पर राज्य का नियंत्रण था ।

(ग) प्रान्तीय शासन प्रबन्ध- 

साम्राज्य प्रान्तों में बंटा हुआ था । प्रत्येक राजवंश के व्यक्ति (कुमार) के अधीन होता था । कहा जाता है कि अशोक First उज्जैन और बाद में तक्षशिला का गर्वनर रहा । प्रान्त जिलो (आहारों या विषयों) में बंटे हुए थे । गुप्तचर प्रान्त या जिले में होने वाली प्रत्येक घटना की सूचना King तक पहुंचाते थे । Meansशास्त्र में गोप और स्थानिक का History Reseller गया है । ये गांव के शासन प्रबन्ध के लिए उत्तरदायी थे ।

(घ) म्यूिनसिपल प्रबन्ध- 

मगै स्थनीज ने पाटलीपुत्र के स्थानीय शासन का description दिया है । सम्भावना है कि अन्य नगरों में भी इसी प्रकार की शासन व्यवस्था रही होगी । नगर का प्रबन्ध 30 सदस्यों को Single परिषद् के हाथ मेंं था । यह परिषद 6 समितियों में बंटी हुर्इ थी । प्रत्येक समिति के पांच सदस्य थे । इन समितियों के कार्य क्षेत्र थे –

  1. उद्योग-धन्धों की देख-भाल और उन्नति करना । 
  2. विदेशियों के लिए सुख-सुविधा का प्रबन्ध करना । 
  3. जन्म-मरण का लेखा रखना । 
  4. व्यापारियों और बाजार पर नियंत्रण रखना । 
  5. उत्पादकों के माल पर दृष्टि रखना और उसे बेचने का प्रबन्ध करना और
  6. कर वसूल करना । 

(ड़) सेना- 

विशाल सेना चन्द्रगुप्त मौर्य की शासन व्यवस्था की सबसे बड़ी विशेषता थी। रोमन Historyकार प्लिनी के According चन्द्र गुप्त की सेना में 6,00,000 पैदल सैनिक, 30,000 घुड़सवार, 9,000 हाथी और 8,000 रथ थे । उसके पास नौ-सेना भी थी । वर्तमान मापदण्ड के According यह सेना बहुत अधिक थी । मैगस्थनीज के According सेना का प्रबन्ध 30 सदस्यों के Single परिषद के हाथ में था । यह परिषद् 6 समितियों में बंटी हुर्इ थी प्रत्येक समिति के पांच सदस्य थे ।

(च) राजस्व- 

समस्त साम्राज्य शासन व्यवस्था का आधार सुदृढ़ राजस्व व्यवस्था था । राज्य की आय का मुख्य स्त्रोत भूमि कर (लगान) था । यद्यपि लगान कुल उत्पादन के 1/4 से 1/6 तक था तथापि Fight की Needएं पूरी करने के लिए किसानो को विवश Reseller जाता था कि वे अधिक उत्पादन करें । राज्य ने भी भूमि के Single बड़े भाग पर खेती करार्इ । यह भी आय का Single अच्छा साधन बन गया । वित्तीय स्थिरता का अन्य कारण था कि All आर्थिक गतिविधियों पर राज्य का नियंत्रण था । खानों, नमक भण्डार, शराब, वन, चुंगी आदि पर राज्य का Singleाधिकार था । राज्य ने शिल्पों को प्रोत्साहन दिया था । वास्तव में दण्ड विधान ऐसा था कि यदि कार्इ कलाकार को जख्मी करता था वस्तु का नाम बदल कर बेचता तो मृत्यु दण्ड दिया जाता था । राज्य को जुर्मानों से भी आय होती थी ।

बिन्दुसार (297-272 र्इसा पूर्व)र्वचन्द्रगुप्त के बाद उसका पुत्र बिन्दुसार 298 र्इ. पूर्व में गद्दी पर बैठा । बिन्दुसार के सम्बन्ध में ऐतिहासिक स्त्रोत मौन हैं, जिससे इस सम्राट के बारे में कोर्इ विशेष जानकारी नहीं मिल पाती है । पुराणों में कही-कहीं पर नन्दसार या भद्रसार नाम का History आता है ।

बिन्दुसार यद्यपि अपने जीवनकाल में कोर्इ विशेष Historyनीय कार्य न कर सका किन्तु पैतृक सम्पत्ति और साम्राज्य को Windows Hosting अवश्य रखा ।

अशोक (273-232 र्इसा पूर्व)र्वअशोक न केवल भारतवर्ष का वरन् विश्व का Single महान् सम्राट था । सम्राट बिन्दुसार की मृत्यु के बाद उसका पुत्र अशोक मगध के सिंहासन पर बैठा । Historyकारों ने लिखा है कि अशोक अपने 99 भाइयों को मारकर गद्दी प्राप्त Reseller था । अपने पिता बिन्दुसार के समय उसने अनेक विद्रोह को दबाया था । उसकी निष्ठुरता को देखकर उसे ‘कालाशोक’ अथवा चण्डाशोक भी कहा गया है । चीनी यात्री युवावच्यांग ने लिखा है कि अशोक अपने प्रारिम्भक जीवन में क्रूर था । उसका कारागार अशोक के नरक के नाम से जाना जाता था, किन्तु कलिंग Fight से उसके जीवन में Single परिवर्तन आया और वह प्रजाहित चिन्तक सम्राट के Reseller में विख्यात हुआ ।

कलिंग अभियान And विजय और उसका प्रभाव- 

कलिंग Fight अशोक के शासन की सबसे महत्वपूर्ण घटना थी । इस Fight में हुए नरसंहार तथा जनता के कष्ट से अशोक की अन्तरात्मा को आघात पहुंचा जिससे भावी History बदल गया। आपको याद होगा कि चन्द्रगुप्त ने Single विशाल साम्राज्य की स्थापवना की थी तथापि कलिंग उसकी सीमा से बाहर था । अशोक का शिलालेख XIII बताता है कि कलिंग उसकी Only विजय थी जिसका उसने आठ वर्ष (2652-61 र्इ.पू.) से संकल्प कर था । यह बहुत भयंकर Fight था । डेढ़ लाख लोक बन्दी बनाए गए और Single लाख मारे गए तथा इससे कर्इ गुना घायल हुए। यह अनुभूति होते ही कि Single छोटे से प्रदेश को विजय करने के लिए इतने निरापराध व्यक्तियों की हत्या पर उसे पश्चाताप होने लगा । इससे अशोक के जीवन मे Single नया मोड़ आया । अशोक ने देश-विजय के स्थान पर धम्म (धर्म) विजय का प्रण Reseller । भेरी घोष (Fight घोष) के स्थान पर धर्म घोष होने लगा ।

अशोक का विचार अपनी जनता के प्रति बदला । अब वह स्वयं को केवल जनता पर राज्य करने वाला King ही नहीं समझता वरन् प्रजा से पुत्रवत व्यवहार करने वाला बन गया । धोली शिला लेख में यह कहता है कि ‘‘प्रजा के All व्यक्ति मेरी सन्तान है’’ शिलालेख के According उसने आखेट के स्थान पर धार्मिक यात्राएं (धर्म के सिद्धान्तों को फैलाने के लिए) शुरू की । इन यात्राओं का लाभ यह हुआ कि उसका प्रजा से सम्पर्क बढ़ा । प्रजा की सहायता के लिए उसने धर्म महामात्र नामक अधिकारी नियुक्त किए ।

अशोक ने अपने साम्राज्य के विभिन्न भागों में रहने वाले लोगों के सम्पर्क बनाने की इच्छा से शिलालेख जारी किए और उन्हें महत्वपूर्ण स्थानों पर लगाया गया । अशोक ने जन-जाति के लोगों और सीमान्त राज्यों से अनुरोध Reseller कि वे उसे पिता के समान मानें और उसकी आज्ञा पालन करें ।

कुछ विद्वानों के According Fight के परिणामस्वReseller अशोक ने बौद्ध धर्म की दीक्षा ली और Single भिक्षु बन गया तथापि ऐसा कोर्इ प्रमाण नहीं है जो सिद्ध करे कि वास्तव में उसने Single भिक्षु के वस्त्र धारण किए थे । शायद बौद्ध धर्म अशोक का व्यक्तिगत धर्म या फिर भी उसने इस धर्म को जनता को स्वीकार करने के लिए मजबूर नहीं Reseller । वास्तव में उसने उत्साहपूर्वक सहिष्णुता का प्रचार Reseller । उसका ‘धम्म’ (धर्म) इतना उदार और व्यापक था कि इसमें All सम्प्रदाय शामिल हो सकते थे । King की नीति में आया परिवर्तन उसकी विदेश सम्बन्धी नीति में भी प्रकट हुआ । First King यथासम्भव अधिक से अधिक क्षेत्र जीतना अपना कर्तव्य समझते थे, अशोक ने विदेशों में अपने राजदूत धर्मप्रचारण भेजे । शिलालेख में History Reseller गया है कि उसने यूनानी राज्यों में भी अपने दूत भेजे थे । बौद्ध परम्पराओं के According उसने श्रीलंका और मध्य एशिया में भी दूत भेजे थे ।

अशोक का साम्राज्य विस्तार- 

अशोक के अभिलेख कालसी (देहरादून) और समिनदेर्इ (नेपाल की तरार्इ) से प्राप्त हुये है। इससे विदित होता है कि उसका राज्य उत्तर में हिमालय तक फैला था । चितल दुर्ग में उसके लघु शिलालेखों की तीन प्रतियां और कर्नाल से उसके चतुर्दश शिलालेख की Single प्रति दक्षिण से मैसूर तक उसके साम्राज्य विस्तार को प्रमाणित करती है । शाहबाज गढी और मनसेहरा के अभिलेखों से विदित होता है कि समस्त उत्तर पश्चिमी सीमान्त प्रदेश उसके राज्य में सम्मिलित था। कल्हण की राजतरंगिणी के According काश्मीर पर भी उसका आधिपत्य था । जूनागढ़ और सोबारा से प्राप्त चतुर्दश अभिलेखों की प्रतियों के आधार पर निश्चयपूर्वक कहा जा सकता है कि पश्चिमी और दक्षिण पश्चिमी भारत पर भी उसका अधिकार था । रूद्रदामन के जूनागढ़ अभिलेख में उसके यूनानी प्रान्तपति तुषास्प का History मिलता है । धौली और जूनागढ़ के अभिलेख उड़ीसा पर उसके आधिपत्य को प्रमाणित करते है । दिव्यावदान और हेनसांग के description से भी विदित होता है कि उसका साम्राज्य भारत के विशाल भू-भाग पर विस्तृत था ।

कलिंग Fight में हुए नर संहार के कारण अशोक की नीति बदली । उसने Fight द्वारा क्षेत्र जीतने के स्थान पर हृदय जीतने की भावना बनार्इ । धम्म (धर्म) प्रचार के साथ-साथ जन कल्याण उसका मुख्य कर्तव्य बन गया । अशोक का ‘धम्म’ (धम्म-धर्म)र्मआपको याद होगा कि अशोक को जो साम्राज्य उत्तराधिकार में मिला था वह बहुत बड़ा था और उसमें रहने वाले लोगों में विविधताएं थी । इसमें अनेक छोटी-छोटी क्षेत्रीय और सांस्कृतिक इकाइयां थी जो सदा अलग होने का प्रयास करती थीं । लोगों का विभिन्न धर्मो में विश्वास था । ऐसी परिस्थितियों में अशोक के लिए आवश्यक था कि वह ऐसी शक्तियों का दमन करे जो केन्द्रीय सत्ता की अवहेलना कर सकती थी । उसें Single ऐसी नीति आरम्भ करने की Need थी जो साम्राज्य में रहने वाले विभिन्न जातियों और धर्मो के लोगों को संगठित कर सके और राजनैतिक Singleता बनाए रखने में सहायक हो । इस प्रकार बहुत कुछ अंशों में धम्म (धर्म) आरम्भ करने का कारण राजनैतिक था तथापि यह निश्चित है कि अशोक का इसमें पूर्ण Reseller से विश्वास था ।

धम्म-धर्म 

धर्म अशोक का अपना आविष्कार था । यह Single सामाजिक नियामावली (विधान) थी जो सामाजिक उत्तरदायित्वों पर बल देती थी । यह Single व्यावहारिक, सरल और नैतिक जीवन की ओर संकेत करता था । इसमें अहिंसा, सत्यता, र्इमानदारी, स्वनियंत्रण पर बल दिया गया था । शिलालेखों द्वारा King ने कहा कि गुरू, माता-पिता और बड़ों की आज्ञा का पालन करना Single अच्छी बात है । उसने नौकर-चाकर और दासों से दया पूर्ण व्यवहार करने लिए कहा । उसने जरूरतमंदों को उदारता पूर्वक दान देने के लिए सलाह दी । उसने कहा कि ऐसा कार्य करने वाले व्यक्ति को इस संसार में लाभ होगा और परलोक में बहुत लाभ मिलेगा । धम्म (धर्म) के द्वारा उसने पारिवारिक और सामुदायिक जीवन को सुखी-सम्पन्न बनाने का प्रयास Reseller ।

धम्म (धर्म) इतना व्यापक और उदार था कि All सम्प्रदाय वाले इसे स्वीकार कर सकते थे। प्रत्येक व्यक्ति से कहा गया कि वह अपने धर्म के साथ-साथ Second के धर्म का भी आदर करें । शिलालेख III में अशोक कहता है कि All सम्प्रदायों की धारण है कि जो व्यक्ति परमात्मा का प्रिय है उसे किसी भी प्रकार के उपहार या मान सम्मान की Need नहीं होती है । वास्तव में अशोक का धर्म All धर्मो के अच्छे सिद्धान्तों का समन्वय था । अशोक का धम्म (धर्म) निरपेक्ष था । यह अच्छे व्यवहार का विधान था जिससे सामाजिक जीवन सुखी हो । अशोक ने अपने धम्म के माध्यम से अपने साम्राज्य में रहने वाले विभिन्न धर्म या सम्प्रदाय के लोगों में सामिप्य लाने का प्रयास Reseller ।

1. अशोक के धर्म या धम्म की प्रमुख विशेषतायें- 

  1.  नैतिक आदर्शो पर विशेष जोर 
  2. सार्वभौमिकता 
  3. अहिंसा पर विशेष जोर 
  4. धार्मिक सहिष्णुता 
  5. पूर्णत: उदार 
  6. आडम्बर अनुष्ठानों के स्थान पर मूल धार्मिक स्वभाव पर बल दिया गया । 

2. धम्म का स्वReseller :- 

विद्वानों ने अशोक के धम्म को भिन्न-भिन्न Resellerो  में देखा है। फ्लीट इसे ‘राजधर्म’ मानते है जिसका विधान अशोक ने अपने राजकर्मचारियों के लिए Reseller था परन्तु इस प्रकार का निष्कर्ष तर्कसगं त नहीं लगत क्योंकि अशोक के लेखो  से स्पष्ट हो जाता है कि उसका धम्म केवल राजकर्मचारियों तक ही सीमित नहीं था, अपितु सामान्य जनता के लिए भी था। राधाकुमुद कुकर्जी ने इसे ‘All धर्मो की साझी सम्पत्ति’ बताया है। उनके According अशोक का व्यक्तिगत धर्म बौद्धाथा तथा उसने साधारण जनता के लिये जिस धर्म का विधान Reseller वह All धर्मो का सार था। रमाशंकर त्रिपाठी के According अशोक के धम्म के तत्व विश्वजनीन है और हम उस पर किसी धर्म विशेष को प्रोत्साहन And संरक्षण प्रदान करने का दोषारोपण नहीं कर सकते। डी0आर0भण्डारकर के विचार में अशोक के धम्म का मूल स्रोत बौद्ध धर्मही है। अशोक के समय बौद्ध धर्म के दो Reseller थे – (1) भिक्षु बौद्ध धर्म तथा (2) उपासक बौद्ध धर्म। उपासक बौद्ध धर्म सामान्य गृहस्थों के लिए था। अशोक गृहस्थ था। अत: उसने बौद्ध धर्म के उपासक स्वReseller को ही ग्रहण Reseller। भण्डारकर महोदय का मत अधिक तर्क संगत लगता है। अशोक ने धम्म के जिन गुणों का निर्देश Reseller है वे दीघ निकाय के सिगालोवादसुत्त में उसी प्रकार देखे जा सकते हैं। First लघु शिलालेख से भी इसी मत की पुष्टि होती है जिसमें वह कहता है कि ‘संघ के साथ सम्बन्ध हो जाने के बाद उसने धम्म के प्रति अधिक उत्साह दिखया।’

3. धम्म प्रचार के उपाय – 

अशोक द्वारा बौद्ध धर्म के प्रचारार्थ अपनाये गये साधनों को हम इस प्रकार रख सकते है –

  1. धर्म-यात्राओं का प्रारम्भ – अशोक ने बौद्ध धर्म का प्रचार धर्म यात्राओ से प्रारम्भ Reseller। वह अपने अभिषेक के दसवें वर्ष बोध गया की यात्रा पर गया। अपने अभिषेक के बीसवें वर्ष वह लुम्बिनी ग्राम गया।
  2. राजकीय पदाधिकारियों की Appointment – ज्ञात होता है कि अशोक ने धम्म के प्रचार हेतु रज्जुक, प्रादेशिक तथा युक्त नामक पदाधिकारियों की Appointment की। 
  3. धर्मलिपियों का खुदवाना – धर्म के प्रचारार्थ अशोक ने शिलाओ And स्तंभों पर उसके सिद्धान्तो  को उत्कीर्ण कखाया। इनकी भाषा सस्कृत न होकर पाली थी। 
  4. विदेशों में धर्म-प्रचारकों को भेजना – अशोक ने धर्म प्रचारार्थ अपने दूत चोल, पांड्य, सतियपुत्त, केरलपुत्त, ताम्रपर्णि एव पाँच भवन Kingओ के राज्य में भेजं े। अपने पुत्र महेन्द्र को लंका भेजा।
  5. धर्म महामात्रों की Appointment – अशोक ने धम्ममहामात्र नामक Single नवीन पदाधिकारी को नियुक्त कर विभिन्न धार्मिक सम्प्रदायो के बीच के द्वेष भाव को समाप्त कर धर्म की Singleता पर बल दिया।

4. कला And स्थापत्य –

मौर्य युग में ही First कला के क्षेत्र में पाषाण का प्रयोग Reseller गया जिसके फलस्वReseller कलाकृतियाँ चिरस्थायी हो गयी। मौर्य युगीन कला के दो भाग हैं – (1) राजकीय कला (2) लोक कला। राजकीय कला के अन्तर्गत राजप्रसाद, स्तम्भ, गुहा-विहार, स्तूप सम्मिलित हैं। लो कला में यक्ष-यक्षिणी प्रतिमायें, मिट्टी की मूर्तियां आती हैं।

मौर्यकाल के अधिकांश अवशिष्ट स्मारक अशोक के समय के हैं। अशोक के पूर्व चन्द्रगुप्त मौर्य की राजधानी पाटलिपुत्र तथा वहाँ स्थित उसके भव्य राज प्रसाद का description यूनीनी-रोमन लेखकों ने Reseller है। स्तम्भ मौय युगीन वास्तुकला के अच्छे उदाहरण है। ये दो प्रकार के हैं – (1) वे स्तम्भ जिन पर धम्म लिपियाँ खुदी हुर्इ हैं (2) वे जो विल्कुल सादे हैं। First प्रकार में दिल्ली-टोपरा, इलाहाबाद, दिल्ली-मेरठ, लौरिया नन्दनगढ़, लौरिया अरराज आदि आते हैं। Second प्रकार में रमपुरवा (बैल-शीर्ष), बसाढ़, कोसम आदि प्रमुख हैं। अशोक तथा उसके पौत्र दशरथ के समय में बराबर पहाड़ी की गुफाओ में ‘सुदामा की गुफा’ तथा ‘कर्ण चौपड़’ नामक मुफा सर्वप्रसिद्ध है। दशरथ के समय बनी गुफाओं में ‘लोमश ऋषि’ नाम की गुफा Historyनीय है। स्तूप बौद्ध सम्पधियां हैं। स्तूप चार प्रकार के है – शारीरिक, पारिभौगिक, उद्देशिक तथा संकल्पित। बौद्ध परम्परा अशोक को 84 हजार स्तूपों के निर्माण का श्रेय प्रदान करती है।

लोक कला के अन्तर्गत मथुरा, पद्मावती, बेसनगर आदि स्थानों से प्राप्त यक्ष-यक्षी प्रतिमाएं विशेष Reseller से Historyनीय हैं। सारनाथ, अहिच्छत्र, मथुरा, हस्तिनापुर, कौशाम्बी आदि अनेक स्थानो से हाथी, घोड़ा, बैल, भेंड़, कुत्ता, हिरण, पक्षियों तथा नर-नारियों की बहुसंख्यक मिट्टी की मूर्तियां मिली हैं।

प्राचीन भारत में मौर्य प्रशासन के ही अनेक तत्वों का अनुसरण अनेक राजवंशों के Kingो ने Reseller। तत्कालीन Meansव्यवस्था में कृषि, पशुपालन तथा व्यापार-वाणिज्य की अहम भूमिका थी। प्रजा के नैतिक उत्थान में अशोक ने जिन आचारो की संि हता प्रस्तुत की उसे उसके अभिलेखो में ‘धम्म’ कहा गया है। अभिलेखो में उल्लिखित धम्म बौद्ध धर्म का उपासक स्वReseller है। धम्म के प्रचार में अशोक ने अत्यधिक उत्साह दिखाया और उसके प्रयास से ही धम्म विदेशों तक फैल गया। मौर्यकाल में कला के क्षेत्र में Historyनीय प्रगति हुर्इ। पाषाण के प्रयोग से कलाकृतियां चिरस्थायी हो गर्इ। स्तम्भ मौर्य युगीन कला के उत्कृष्ट उदाहरण हैं।

    बुद्ध धर्म का प्रचार 

    विद्वानों के Single वर्ग के According अशोक ने कलिंग Fight के तुरन्त बाद बौद्ध धर्म स्वीकार कर लिया था । परन्तु उसके अभिलेख के According ढार्इ वर्ष बाद बौद्ध धर्म का प्रबल समर्थक बना था। यद्यपि शिलालेखों में अशोक ने धम्म (धर्म) की शिक्षाएं है तथापि उनमें से कुछ निश्चित Reseller से बौद्ध धर्म की शिक्षाएं है । भाबरा अभिलेख में अशोक बुद्ध धर्म संघ के प्रति आदर व्यक्त करता है । रूम्मिनदेर्इ स्तम्भ अभिलेख बताता है कि अशोक महात्मा बुद्ध के स्थान, लुम्बिनी गया था । उसने इसे कर मुक्त कर दिया था । अशोक बोध गया जैसे अन्य तीर्थो में भी गया था । इसके अतिरिक्त उसने अनेक नए स्तूप बनवाए और पुराने स्तूपों की मरम्मत करार्इ । अशोक ने संघ की गतिविधियों या क्रियाकलापों में भी भाग लिया । उसके शिलालेखों में से Single में कहा गया है कि किसी को भी संघ को हानि पहुंचाने का अधिकार नहीं है क्योंकि मेरी इच्छा है कि संघ संगठित रहे और वह दीर्घ काल तक चले ।

    बौद्ध स्त्रोतों के According बौद्धों की तीसरी सभा का अयोजन अशोक के संरक्षण में हुआ था। सभा की अध्यक्षता प्रसिद्ध भिक्षु मोग्गलिपुत्र तिस्स ने की थी । हमें बताया गया है कि सभा के समापन पर बौद्ध भिक्षु कश्मीर, गांधार, पर्वतीय क्षेत्र स्वर्णभूमि और लंका भेजे गये थे । इनका कार्य धर्म प्रचार करना था । इस प्रकार बौद्ध धर्म केवल अशोक के साम्राज्य में ही नही वरन् विदेशों में भी फैला । अशोक ने तीर्थ स्थानों का भ्रमण Reseller और स्तूप बनवाएं । उसने बौद्ध धर्म से सम्बन्धित प्रलेख जारी किए । उसके शासन काल में बौद्धों की तीसरी सभा हुर्इ और बहुत से धर्म प्रचारक विदेशों में भेजे गए ।

    सम्राट अशोक के प्रशासनिक सुधार-

    यद्यपि मोटे तौर से अशोक ने चन्द्रगुप्त द्वारा स्थापित शासन व्यवस्था को ही चलाया तथापि उसने कुछ प्रशासनिक परिवर्तन किए । इन परिवर्तनों का कारण था कि अशोक अपनी प्रजा के हित के लिए कार्य करना चाहता था ।

    उसने विजय नीति का परित्याग कर दिया और पड़ोसी Kingओं को आवश्वस्त Reseller कि वह Fight नहीं करेगा और शान्ति पूर्ण सह अस्तित्व की नीति का अनुसरण करेगा । अशोक ने धर्म महामात्रों की Appointment की इनका कार्य था कि ये विभिन्न धर्मो के हितों की रक्षा करें । अशोक द्वारा किए गए अन्य परिवर्तन के According प्रादेशिक से कहा गया कि वे राजुक और युक्त को साथ लेकर नियमित Reseller से भ्रमण करें और देखें की क्या प्रशासन सुचारू Reseller से चल रहा है । राजुकों को न्यायिक अधिकार अधिक दिए गए थे । इस प्रकार अशोक के प्रशासनिक सुधारों का मुख्य उद्देश्य जनकल्याण और जनहित था।

    मौर्य युगीन प्रशासन

    मगध साम्राज्य के ध्वंशावशेषों पर कौटिल्य के सहयोग से चन्द्रगुप्त मौर्य ने जिस नवीन राजवंश की स्थापना की उसे प्राचीन भारत के History में मौर्य राजवंश के नाम से जाना जाता है। मौर्य वंश, क्षत्रिय वंश था। यदि चन्द्रगुप्त मौर्य क्षत्रिय न रहा होता तो वर्णाश्रम व्यवस्था का पोषक कौटिल्य उसे नन्दवंश का विनाश कर Single नवीन राजवंश की स्थापना में अस्त्र नहीं बनाता। प्राचीन भारत में मौर्य साम्राज्य सर्वाधिक विस्तृत And सुदृढ़ प्रशासनिक व्यवस्था के लिए प्रसिद्ध है। मौर्य युगीन प्रशासन का स्वReseller राजतंत्रात्मक था। राजतंत्रात्मक शासन में राज्य की प्रमुख शक्ति King के हाथो में केन्द्रित थी। प्रशासन की सुविधा की दृष्टि से साम्राज्य अनेक राजनीतिक इकार्इयों में बँटा हुआ था –

    1. साम्राज्य 
    2. प्रांत 
    3. मंडल 
    4. आहार 
    5. स्थानीय 
    6. द्रोणमुख 
    7. खार्वटिक 
    8. संग्रहण 
    9. ग्राम 

    साम्राज्य का प्रमुख सम्राट था। वह सैनिक, न्यायिक, वैधानिक And कार्यकारी मामलों में सर्वोच्च अधिकारी था। सम्राट को अपने कार्यो में अमात्यों, मंत्रियों तथा अधिकारियों से सहायता प्राप्त था। अमात्य से राज्य के All प्रमुख पदाधिकारियों का बोध होता था। ‘मन्त्रिण:’ में कुल तीन या चार मन्त्री होते थे। आत्ययिक (जिनके बारे में तुरन्त निर्णय लेना हो) विषयों में ‘मन्त्रिण:’ से परामर्श की जाती थी। संभवत: इसमें युवराज, प्रधान मंत्री, सेनापति तथा सन्निधाता (कोषाध्यक्ष) आदि सम्मिलित थे। मंत्रिण: के अतिरिक्त Single नियमित मंत्रिपरिषद भी होती थी। मंत्रिण: के सदस्य मंत्रिपरिषद के सदस्यों की अपेक्षा अधिक श्रेष्ठ होते थे। मंत्रिपरिषद के सदस्यों को 12,000 पण वार्षिक वेतन तथा मंत्रिण: के सदस्यों को 48,000 पण वार्षिक वेतन मिलता था। सम्राट प्राय: मंत्रिण: तथा मंत्रिपरिषद की ही परामर्श से शासन कार्य करता था। शासन की सुविधा के लिए केन्द्रीय शासन अनेक विभागों में वंटा हुआ था। प्रत्येक विभाग को ‘तीर्थ’ कहा जाता था। Meansशास्त्र में 18 तीर्थो और उनके प्रधान अधिकारियों का History है। विभाग (तीर्थ) के अध्यक्षो को 1,000 पण वार्षिक वेतन मिलता था।

    साम्राज्य अनेक प्रांतों में विभक्त होते थे। प्रांतों के राज्यपाल प्राय: राजकुल से सम्बन्धित ‘कुमार’ होते थे। राज्यपाल को 12,000 पण वार्षिक वेतन मिलता था। प्रांत अनेक मण्डलों में विभक्त होता था। मण्डल का प्रधान ‘प्रदेष्टा’ नामक अधिकारी होता था। मण्डल अनेक जिलों में विभक्त होता था। जिले का प्रधान ‘विषयपति’ होता था। जिले के नीचे स्थानीय होता था जिसमें 800 ग्राम थे। स्थानीय के अन्तर्गत दो द्रोणमुख थे। प्रत्येक के चार-चार सौ ग्राम थे। द्रोणमुख के नीचे खार्वटिक तथा खार्वटिक के अन्तर्गत 20 संग्रहण होते थे। प्रत्येक खार्वटिक में दो सौ ग्राम तथा प्रत्येक संग्रहण में 10 ग्राम थे। संग्रहण का प्रधान अधिकारी ‘गोप’ कहा जाता था।

    नगरों का प्रशासन नगरपालिकाओ द्वारा चलाया जाता था। मेगस्थनीज ने पाटलिपुत्र के नगर-परिषद की पाँच-पाँच सदस्यों वाली छ: समितियों का History Reseller है। ग्राम प्रशासन की सबसे छोटी इकार्इ होता था। ग्राम का अध्यक्ष ग्रामणी होता था।

    सम्राट सर्वोच्च न्यायाधीश होता था। न्यायालय मुख्यत: दो प्रकार के थे – (1) धर्मस्थीय (2) मण्टकशोधन। दण्ड विधान अत्यन्त कठोर थे। सामान्य अपराधों में आर्थिक जुर्माने होते थे।

    गुप्तचरों को Meansशास्त्र में ‘गूढ़ पुरुष’ कहा गया है। Meansशास्त्र में दो प्रकार के गुप्तचरों का History मिलता है – संस्था: (Single स्थान पर रहने वाले) तथा (2) संचरा: (प्रत्येक स्थानों पर भ्रमण करने वाले)। भूमि पर राज्य तथा कृषक दोनों का अधिकार होता था। राज्य की आय का प्रमुख स्रोत भूमि-कर था। यह सिद्धान्तत: उपज का 1/6 होता था। भूमिकर को ‘भाग’ कहा जाता था। राजकीय भूमि से प्राप्त आय को ‘सीता’ कहा गया है। सेना में पैदल, अश्वारोही, हाथी और रथ सम्मिलित होते थे। मौर्यो के पास शक्तिशाली नौ सेना (Navy) भी थी।

    1. मौर्य युगीन Meansव्यवस्था :- 

    मौर्य युगीन Meansव्यवस्था का आधार कृषि, पशुपालन तथा व्यापार-वाणिज्य था। भूमि उर्वरा थी तथा प्रतिवर्ष दो फसलें उगार्इ जा सकती थी। गेहूँ, जौ, चना, चावल, र्इख, तिल, सरसों, मसूर, शाक आदि प्रमुख फसलें थी। सिंचार्इ की उत्तम व्यवस्था थी। पशुओ में गाय-बैल, भेडं -बकरी, मैंस, गधे, सुअर, ऊँट, कुत्ते आदि प्रमुख Reseller से पाले जाते थे। आन्तरिक तथा वाहृय दोनों ही व्यापार प्रगति पर थे। भारत का वाहृय व्यापार सीरिया, मिस्र तथा अन्य पश्चिमी देशों के साथ होता था। यह व्यापार पश्चिमी भारत में भृगुकच्छ तथा पूर्वी भारत में ताम्रलिप्त के बन्दरगाहों द्वारा Reseller जाता था। Meansशास्त्र में विदेशी ‘सार्थवाहो’ (व्यापारियों के काफिलो)ं का History मिलता है। Single मार्ग बंगाल के समुद्र-तट पर स्थित ताम्रलिप्त नामक बन्दरगाह से पश्चिमोत्तर भारत में पुष्कलावती तक जाता था। इसे ‘उत्तरापथ’ कहा जाता था। कपड़ा बुनना इस युग का Single प्रमुख उद्योग था। चर्म उद्योग, बढ़र्इगिरी, धातुकारी उद्योग भी अच्छी अवस्था में थे।

    ‘धम्म,’ संस्कृत के धर्म का प्राकृत Resellerान्तर है। अपनी प्रजा के नैतिक उत्थान के लिए अशोक ने जिन आचारो ं की संि हता प्रस्तुत की उसे उसके अभिलेखो ं में ‘धम्म’ कहा गया है। Sevenवें स्तंभलेख में वह धम्म के गुणो का History करता है जो धम्म का निर्माण करते हैं। इन्हें हम इस प्रकार रख सकते है – ‘अपासिनवे बहुकयाने दया दाने सचे सोचये मादवे-साधवे च।’ Meansात् अल्प पाप, अत्यधिक कल्याण, दया, दान, सत्यता, पवित्रता, मृदुता और साधुता (सज्जनता) ही वे गुण है जो धम्म का निर्माण करते हैं। इन गुणो को व्यवहार में लान े के लिए मनुष्य को निम्नलिखित बातें आवश्यक बतायी गर्इ हैं –

    1. प्राणियों की हत्या न करना, 
    2. प्रणियो को क्षति न पहुँचाना, 
    3. माता-पिता की सेवा करना, 
    4. वृद्धो की सवे ा करना, 
    5. गुरुजनो का सम्मान करना, 
    6. मित्रो, परिचितो, ब्राह्मणो तथा श्रमणो के साथ अच्छा व्यवहार करना, 
    7. दासों And नौकरों के साथ अच्छा बर्ताव करना 
    8. कम खर्च करना
    9. कम संचय करना, में धम्म के विधायक पक्ष हैं। 

    इसके अतिरिक्त अशोक के धम्म का Single निषेधात्मक पक्ष भी है जिसके अन्तर्गत कुछ दुर्गुणो की गणना की गयी है। ये दुर्गुण व्यक्ति की आध्यात्मिक उन्नति के मार्ग में बाधक हैं। अशोक Third स्तम्भलेख में इन्हें पाप (आसिनव) कहता है। जिन दुर्गुणों से पाप हो जाते हैं वे इस प्रकार हैं – प्रचण्डता, निष्ठुरता, क्रोध, धमण्ड और र्इष्र्या। अत:, धम्म का पूर्ण परिपालन तभी सभ्ं ाव हो सकता है जब मनुष्य उसके गुणो के पालन के साथ इन विकारो  से भी अपने को मुक्त रखे। इसके लिए आत्मनिरीक्षण करते रहना चाहिए। धम्म के मार्ग का अनुसरण करने वाला व्यक्ति स्वर्ग की प्राप्ति करता है।

    मौर्य साम्राज्य का पतन- 

    मौर्य समाज की स्थापना प्राचीन Indian Customer History की Single महत्वपूर्ण घटना थी । इसके अधीन भारत के लगभग All राज्य थे । चन्द्रगुप्त के उत्तराधिकारी के Reseller में अशोक ने केवल कलिंग पर आक्रमण कर उसे अपने साम्राज्य में मिलाया जो शायद चन्द्रगुप्त के बाद मौर्य साम्राज्य से पृथक हो गया था । उत्कृष्ट सैन्य संगठन, उदार प्रशासन और दूरदश्र्ाी योजनाओं के क्रियान्वयन से इस साम्राज्य की सुदृढ़ता और स्थायित्व बढ़ा था, किन्तु अशोक की मृत्यु के उपरान्त आधी शताब्दी के अन्दर ही मौर्यवंश का पतन हो गया, उसके साथ-साथ पाटलिपुत्र का वैभव भी समाप्त हो गया । इसके निम्नलिखित कारण थे-

    1. साम्राज्य की विशालता विघटन का कारण बना । 
    2. अशोक के उत्तराधिकारी कुणाल, सम्प्रति और दशरथ, वहृद्रभ में इतनी क्षमता नहीं थी कि विशाल साम्राज्य को संभाल सकें । 
    3. मौर्य साम्राज्य विशाल था उसे सम्भालने के लिए यातायात के साधन का अभाव था यह भी पतन के लिए उत्तरदयी था । 
    4. मौर्य साम्राज्य की शक्ति का ह्रास उत्तराधिकार के संघर्ष के कारण भी हुआ । 
    5. प्रान्तपतियों का स्वतंत्र होना भी पतन का कारण बना केन्द्रीय शासन की दुर्बलता का फायदा उठाकर प्रान्तपतियों ने ऐसा Reseller । 
    6. मौर्य साम्राज्य के पतन में ब्राम्हणों का रोष भी था क्योंकि अशोक ने यज्ञ अनुष्ठान पर प्रतिबंध लगा दिया था ।

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