आगस्त कॉम्त के तीन अवस्थाओं का नियम

आगस्त कॉम्त ने सन् 1822 में जब वे सेंट साइमन के सचिव के Reseller में कार्य
कर रहे थे तब उन्होंने Human के बौद्धिक विकास की क्रमबद्ध स्तरों की खोज की।
उन्होंने अपने विश्लेषण में Human की प्रारम्भिक आदिवासी अवस्था में, जिसमें Human पूर्ण
अविकसित Reseller में था, यूरोप की सभ्यतावादी अवस्था तक All को रखा है। अपने इस
अध्ययन में उन्होंने ऐतिहासिक, तुलनात्मक व वैज्ञानिक विधियों का प्रयोग करके Human
के मस्तिष्क के विकास के नियमों या तीन अवस्थाओं के नियमों की स्थापना की।
कौन्त का मानना था कि जिस प्रकार Human मस्तिष्क का विकास हुआ, उसी
प्रकार व्यक्ति के मस्तिष्क का भी विकास हुआ Meansात् व्यक्ति बचपन में अधि प्राकृतिक
शक्तियों के प्रति अनेक प्रकार के अन्धविश्वासी स्तर से किशोर अवस्था में तात्विक
आधार पर चिन्तन (जो अस्तित्व की अमूर्त धारणाओं को समझने की कोशिश करता है)
करने लगता है और फिर वयस्क होने पर दार्शनिक अवस्था में पहुँच जाता है, उसी
प्रकार Human की चिन्तन अवस्थाएं विकसित होती हैं और उनका यह विश्वास निम्न तीन
चिन्तन धारा अवस्थाओं में हुआ है :

  1. धर्मशास्त्रीय अवस्था (Theological Stage)
  2. तत्वमीमांSeven्मक अवस्था (Metaphysical Stage)
  3. सकारात्मक या प्रत्यक्षवादी अवस्था (Positive Stage)

धर्मशास्त्रीय अवस्था

धर्मशास्त्रीय अवस्था में Human मस्तिष्क प्रत्येक घटना को Human के समतुल्य जीवों या
शक्तियों में आरोपित करके उसकी व्याख्या करता है। इस अवस्था में Human मस्तिष्क
All प्रयत्नों और कार्यों का प्रारम्भिक और अन्तिम चरणों की खोज करने का प्रयत्न
करता है और यह मानकर चलता है कि समस्त घटनायें आलौकिक शक्तियों द्वारा
उत्पन्न और उन्हीं की तात्कालिक क्रियाओं का परिणाम होती है। इस अवस्था में व्यक्ति
यह समझता है कि प्रत्येक घटना के पीछे दैविक या आलौकिक शक्ति काम कर रही
हैं।

उदाहरणत: ग्रामीण व जनजातीय समाजों में यह माना जाता है कि फसल का
Destroy होना या कम पैदावार होना, वर्षा का कम होना या ना होना, परिवार के सदस्यों
की अकाल मृत्यु होना, चेचक, हैजा जैसी बीमारियों से पीड़ित होना आदि घटनाओं को
दैवकीय प्रकोपों का परिणाम माना जाता है।

इस अवस्था की भी तीन उप-अवस्थायें हैं। ये तीन उप-अवस्थायें इस प्रकार
हैं :-

जीवित सत्तावाद (Fetishism)

धर्मशास्त्रीय अवस्था की उप-अवस्थाओं की यह
पहली चिन्तन की अवस्था है। इस अवस्था में मनुष्यों का यह विश्वास होता है कि
प्रत्येक जड़ तथा चेतन वस्तु में जीवन होता है। पेड़-पौधों, नदियों, पहाड़ों तथा
पत्थरों में भी किसी ना किसी अलौकिक शक्ति का अस्तित्व होने के कारण उसमें
जीवन होता है-Single ऐसा जीवन जो Humanीय क्रियाओं पर अच्छा या बुरा प्रभाव
डाल सकता है। यह आदिम Human के चिन्तन का स्तर है, क्योंकि आदिम Human
And जनजातियाँ प्रत्येक पदार्थ में किसी न किसी आत्मा का निवास होने का
विश्वास करते हैं।

बहु-देववाद (Polytheism)

बहु देववाद उप अवस्थाओं की चिन्तन की दूसरी
अवस्था है। इस अवस्था में Human का चिन्तन अलौकिक विश्वासों से प्रभावित होने
लगता है जिनका सम्बन्ध अनेक देवी-देवताओं से होता है। इस अवस्था में मनुष्य
का मस्तिष्क तुलनात्मक Reseller से अधिक संगठित हो जाता है तथा Human की तर्क
शक्ति बढ़ने लगती है। फलस्वReseller व्यक्ति अधि-प्राकृतिक शक्तियों की प्रकृति और
कार्यों के आधार पर उन्हें विभिन्न समूहों में विभाजित करके कुछ प्रमुख
देवी-देवताओं की शक्ति में विश्वास करने लगता है। इस प्रकार बहु-देववाद
धर्मशास्त्रीय अवस्था के चिन्तन का वह स्तर है जिसमें Human All घटनाओं को
विशेष देवी-देवताओं की प्रसन्नता अथवा अप्रसन्नता का परिणाम मानने लगता है।

Singleेश्वरवाद (Monotheism)

धर्मशास्त्रीय चिन्तन की उप-अवस्थाओं का यह
अन्तिम स्तर है। इस अवस्था में Human चिन्तन में कुछ अधिक स्पष्टता आ जाती है।
इस स्तर में विभिन्न देवी-देवताओं में विश्वास समाप्त नहीं हो जाते, बल्कि अनेक
देवताओं को भी Single सर्वशक्तिमान ईश्वर द्वारा ही संचालित और संगठित माना
जाने लगता है। धर्मशास्त्रीय अवस्था के अन्तर्गत जीवित सत्तावाद, बहु-देववाद
तथा Singleेश्वरवाद जैसी तीनों उपअवस्थाओं का Single स्तर के बाद Single निश्चित क्रम
में विकास होता है, यद्यपि Human प्रत्येक घटना के कारण और परिणाम की व्याख्या
किसी अलौकिक सत्ता के सन्दर्भ में ही करता है।

तत्वमीमांसक अवस्था

तत्वमीमांसक अवस्था में मस्तिष्क घटनाओं को प्रकृति समाज अमूर्त अस्तित्व के द्वारा
व्याख्या करता है। ये अमूर्त अस्तित्व Human द्वारा बनाये गये तत्व हैं। तत्वमीमांसक
अवस्था धर्मशास्त्रीय अवस्था का ही संशोधित Reseller है। इस स्तर में मस्तिष्क यह मानने
लगता है कि अलौकिक शक्तियों की अपेक्षा कुछ अमूर्त शक्तियाँ ही वास्तविक सत्ता के
Reseller में All जीवों में विद्यमान रहती है Meansात् गुणात्मक Humanीकरण तथा उनमें All
तरह की घटनाओं को उत्पन्न करने की शक्ति होती है। इस प्रकार तत्वमीमांसक
अवस्था के अन्तर्गत गुणात्मक Humanीकरण (Personified abstraction) की दशा पर विशेष
बल दिया। इसका तात्पर्य है कि तत्वमीमांसक अवस्था में व्यक्ति यह मानने लगता है
कि ईश्वरीय सत्ता प्रत्येक जीव के अन्दर विद्यमान है तथा नैतिक और Humanीय गुणों को
विकसित करना ही Human जीवन का सबसे प्रमुख ध्येय है। वास्तव में तत्व ज्ञान Single
विश्वास तथा रहस्यपूर्ण गुण है, जो अपनी प्रकृति से अमूर्त होते हुए भी Humanीय
क्रियाओं को व्यापक Reseller से प्रभावित करता है।

सकारात्मक अवस्था

सकारात्मक अवस्था में Human वैज्ञानिक ज्ञान या निरीक्षण, परीक्षण और प्रयोग की
व्यवस्थित कार्यप्रणालियों द्वारा घटनाओं का विश्लेषण करते हैं। इस अवस्था में मनुष्य
उपरोक्त दोनों अवस्थाओं के धार्मिक और काल्पनिक विचारों को त्यागकर केवल उन्हीं
तथ्यों को यथार्थ मानता है कि जिन्हें प्रत्यक्ष Reseller से देखा जा सकता है। Human के ज्ञान
की इस अवस्था को प्रत्यक्षवाद And वैज्ञानिक अवस्था भी कहा जाता है। इस प्रत्यक्षवादी
And वैज्ञानिक अवस्था में Human ने कल्पनात्मक चिन्तन के स्थान पर घटनाओं का
वैज्ञानिक ढंग से अवलोकन करना आरम्भ कर दिया।

कौंत का विश्वास था कि Human चिन्तन की प्रत्येक अवस्था का विकास निश्चित
Reseller से अपने से पूर्व की अवस्था से ही होता है। जब पूर्व की अवस्था पूरी हो जाती है
तब नवीन अवस्था का उदय होता है। उन्होंने Human चिन्तन की तीन अवस्थाओं में
समाज में पाये जाने वाले सामाजिक व्यवस्थाओं के स्वResellerों तथा समाज में पाई जाने
वाली सामाजिक इकाईयों के प्रभारों तथा भौतिक अवस्थाओं के साथ परस्पर सम्बन्ध
दिखाये हैं। उनका मानना था कि सामाजिक जीवन का विकास उसी तरह होता है
जिस तरह Humanों के सोचने व समझने के तरीकों में क्रमबद्ध परिवर्तन आते हैं। कौंत
के According जब क्रान्तिक काल आता है तो प्राचीन परम्परायें, व्यवस्थायें, संस्थायें
असंतुलित हो जाती हैं, जिससे बौद्धिक सामंजस्य समाप्त हो जाता है और समाज में
असंतुलन आ जाता है। कौंत के According फ्रांसीसी समाज इसी क्रान्तिक काल से गुजर
रहा था।

Human के History में Human चिंतन की धर्मशास्त्रीय अवस्था में धर्म का राजनीति
पर प्रभुत्व रहता है और शासन सैनिकों द्वारा चलाया जाता है। तत्वमीमांसक अवस्था में
चर्च के पादरियों तथा वकीलों का प्रभुत्व रहता है। यह अवस्था लगभग मध्यकाल और
पुर्नजागरण आन्दोलन के समकक्ष थी। सकारात्मक अवस्था में जिसका उदय पूर्व की
दोनों अवस्थाओं के बाद हो रहा था। इसमें औद्योगिक प्रKingों तथा वैज्ञानिक
मार्गदर्शकों का प्रभुत्व होगा। धर्मशास्त्रीय अवस्था में सामाजिक इकाई के Reseller में परिवार
Single महत्वपूर्ण इकाई था। तत्वमीमांसक अवस्था में राज्य Single महत्वपूर्ण इकाई था तथा
सकारात्मक अवस्था में सम्पूर्ण Human जाति ही सामाजिक इकाई होगी।

तीन अवस्थाओं के नियम विज्ञानों के संस्तरण के साथ भी Added हुआ है। जिस
तरह Human की चिंतनधाराओं का विकास होता है उसी तरह विभिन्न विज्ञान संस्तरण में
स्थापित होते जाते हैं। समाजशास्त्र के अलावा All विज्ञान सकारात्मक अथवा विकास
के स्तर तक पहुँच चुके हैं लेकिन समाजशास्त्र के विकास के साथ ही यह प्रक्रिया पूरी
हो जायेगी।

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